Ahlak Felsefesinin Konusu

Ahlak, insanın diğer insanlarla ve varlıklarla ilişkilerini düzenleyen ilke ve kuralları ifade eder. Bu ilişkileri düzenlemek amacıyla geliştirilen değerler sistemini kapsar.

Ahlak felsefesi ya da diğer adıyla etik, felsefenin ahlaki ilkeler üzerine düşünceler yürüten dalıdır. "Etik" sözcüğü Yunanca "karakter" anlamına gelen "ethos" sözcüğünden türemiştir.

Etiğin temel konusu eylemlerdir. Bir eylemin ahlaki olarak değerlendirilmesinde niyetler (eylemin başlatıcısı), eylemler ve sonuçlar (amaçlar) birlikte ele alınır.

İlgi çekici not: Etik ve ahlak günlük hayatta sıklıkla eş anlamlı gibi kullanılsa da, felsefede etik "ahlak üzerine düşünme" olarak görülür. Yani etik, ahlakı inceleyen felsefe dalıdır.

Ahlak Felsefesinin Temel Kavramları

Ahlak felsefesini anlamak için bazı temel kavramları bilmek önemlidir:

İyi: Ahlaki olarak yapılması gereken ya da beklenen eylemlerdir. Toplumdan topluma veya düşünürden düşünüre farklı tanımları olabilir.

Kötü: Ahlaki olarak yapılmaması gereken davranışlardır. İyi kavramının karşıtıdır.

Özgürlük: Kişinin aklını ve iradesini kullanarak doğru olduğunu düşündüğü bir davranışı bilinçli olarak seçebilmesidir. Ahlaki bir eylemin gerçekleşmesi için özgürlük şarttır.

İrade: İkilem karşısında kalan insanın doğal eğilimleri karşısında karar verebilme yetisidir. İrade olmadan ahlaki eylemden söz edemeyiz.

Sorumluluk: Bireyin ahlaki olarak davranışlarının sonuçlarını üstlenebilmesidir. Özgürlük ve iradenin doğal sonucudur.

Vicdan: İyiyi ve kötüyü ayırt edebilmeyi sağlayan iç duyuş, iç yetidir. Ahlaki değerlendirmelerin içsel yönüdür.

Ahlak Felsefesinin Temel Kavramları (Devam)

Ödev: İnsanların gerçekleştirmekten yükümlü olduğunu hissettiği eylemlerdir. Kant'ın felsefesinde merkezi bir kavramdır.

Ahlak yasası: Bireye nasıl davranacağı konusunda yol gösteren, herkes için geçerli olması gereken kurallardır. Evrensel olup olmadığı tartışmalıdır.

Ahlaki karar: Bireyin kendi özgür iradesi ile ahlak yasasına uygun olarak verdiği kararlardır. Bilinçli bir tercih içerir.

Ahlaki eylem: Ahlaki açıdan iyi ya da kötü olarak değerlendirilebilen, özgür iradeyle gerçekleştirilen eylemlerdir. Amaçlı ve bilinçli davranışları kapsar.

Bir eylem, bireyin özgür seçimiyle, sorumluluk bilinciyle, vicdani değerlendirmesiyle ve ödev duygusuyla gerçekleştirildiğinde ahlaki bir nitelik kazanır.

Not: Bir davranışın ahlaki olarak değerlendirilebilmesi için mutlaka özgür irade ile yapılması gerekir. Zorlama altında yapılan eylemler ahlaki açıdan değerlendirilemez.

Ahlak Felsefesinin Temel Soruları

Ahlak felsefesi, aşağıdaki temel soruları ele alır:

• İyinin ve kötünün ölçütü nedir? • Ahlaki eylemlerimizin dayandığı temel ilke nedir? • İnsan eylemlerinde özgür müdür? • Ahlaki eylemin bir amacı var mıdır? • Evrensel bir ahlak yasası olanaklı mıdır?

Bu sorular, ahlak felsefesinin en temel problemlerini oluşturur ve filozoflar bu soruları farklı perspektiflerden yanıtlamaya çalışırlar.

Felsefe, ahlaki eylemi sosyal normlarla sınırlamaz. İyi ve kötüye ilkesel ve evrensel düzeyde bakar. Örneğin "İyiyi iyi, kötüyü kötü yapan ölçütler nelerdir?" veya "İyi ve kötü evrensel midir yoksa değişken midir?" gibi daha derin sorgulamalar yapar.

Farklı filozoflar bu soruları kendi felsefi sistemleri içinde ele almış ve çeşitli cevaplar ortaya koymuşlardır.

İyinin ve Kötünün Ölçütü

Farklı filozoflar, iyinin ve kötünün ölçütünü farklı şekillerde tanımlamışlardır:

Immanuel Kant'a göre, insan için ahlak yasasına uygun davranmak, ödev duygusu ile hareket etmek ve daima iyiyi istemek iyidir. Ödev duygusu taşımadan yapılan eylemler kötüdür. Kant'ın ödev ahlakı, niyetin önemini vurgular.

Aristoteles'e göre insan daima ölçülü olmalı ve orta yolu tercih etmelidir. Orta yolu amaçlayan eylemler iyi, aşırı uçlardaki eylemler kötüdür. Bu "altın orta" ilkesi Aristoteles'in etik anlayışının temelidir.

Platon'a göre insan eylemlerini belirleyen, bizim dışımızda var olan ezeli ve ebedi idealardır. En yüksek iyi, "iyi ideası"na uygun olandır. Kötü ise bu ideadan pay almamış eylemlerdir.

Aristoteles'e göre, bir eylem başka bir amaca hizmet ediyorsa, o eylem bir araçtır. Nihai amaç olarak sadece kendisi için istenen eylemler ise mutluluk gibi değerlerdir. İnsanın nihai amacı mutluluktur.

Düşündürücü soru: Sizce bir davranışın iyi ya da kötü olmasını belirleyen şey niyeti midir, yoksa sonuçları mıdır?

İnsan Eylemlerinde Özgürlük ve Sorumluluk

Ahlak felsefesi, "İnsan eylemde bulunurken özgür ve sorumlu mudur?" sorusunu özgürlük ve sorumluluk ilişkisi bağlamında ele alır. Ahlak, bireyin farkında olarak iradesiyle yaptığı seçimlerle ilgilidir.

Günlük hayatımızda sürekli seçimler yaparız. Örneğin, elimizdeki çöpü çöp kutusuna kadar taşımakla taşımamak arasında bir seçim yaparız ve kararımız doğrultusunda eylemde bulunuruz.

İnsan eylemlerinin özgürlüğü konusunda farklı felsefi yaklaşımlar vardır:

İndeterminizm (Belirlenmezcilik): İnsanın eylemde bulunurken bütünüyle özgür olduğunu savunur. İnsan, akıl sahibi bir varlık olarak ahlaki eylemlerini hiçbir dış etki altında kalmadan seçme özgürlüğüne sahiptir.

Determinizm (Belirlenimcilik): Bu görüşe göre insan özgür değildir. İnsanın kendi elinde olmayan koşulların etkisi altında eylemde bulunduğu kabul edilir.

İnsan Eylemlerinde Özgürlük ve Sorumluluk (Devam)

Otodeterminizm (Ahlaki Özerklik): Kişinin ahlaki anlamdaki kararlarını iradesi ve seçimiyle kendisinin oluşturduğunu ileri sürer. Özgürlüğün kaynağı kişide, onun kişiliğindedir. İnsanlar aklını kullanabildiği ve kişiliğini geliştirebildiği ölçüde özgürdür.

Fatalizm (Kadercilik): Bu görüşe göre insan kaderinde var olanı yaşar. İnsan, senaryosu daha önceden yazılmış bir sahnede figürandır.

Bu felsefi yaklaşımlar, "Hırsızlık yapan kişi yaptığı davranıştan dolayı ahlaken sorumlu mudur?" gibi bir soruya farklı cevaplar verir:

• Determinizme göre: Kişi sorumlu değildir çünkü onu hırsızlığa iten dış sebepler vardır.
• Otodeterminizme göre: Kişiyi hırsızlık yapmaya iten faktörler vardır ama bu, sorumlu olmadığı anlamına gelmez.
• Fatalizme göre: Kişi sorumlu değildir çünkü yaşayacağı her şey kaderinde önceden belirlenmiştir.
• İndeterminizme göre: Kişi tamamen sorumludur çünkü aklı ve özgür iradesi vardır.

Düşündürücü örnek: Bir taş, bilinçli olsaydı özgür iradeyle hareket ettiğini sanabilirdi. Oysa onu hareket ettiren mekanik etkilerdir. İnsanlar da eylemlerinin özgür olduğunu sanır, ancak determinizme göre eylemlerimiz neden-sonuç ilişkisi içinde gerçekleşir.

Evrensel Ahlak Yasası Olanaklı mıdır?

"Acaba kişi vicdanına ve iradesine dayanan, ahlaki eylemi belirleyen, bireylerin üzerinde evrensel bir ahlak yasası var mıdır, yok mudur?" sorusu ahlak felsefesinin önemli sorularından biridir.

Bu soru karşısında bazı düşünürler evrensel bir ahlak yasasının olamayacağını, bazıları ise olabileceğini savunmuşlardır.

Evrensel Ahlak Yasasının Olanaksızlığını Savunanlar:

• Hedonizm (Hazcılık): İnsanların bireysel mutluluk ve hazlarının peşinde olduğunu savunur. Aristippos ve Epikuros bu görüşün temsilcileridir.

• Egoizm (Bencillik): "Kişi kural ve davranışlarının temeline kendini koyar" düşüncesidir. T. Hobbes bu görüşün temsilcisidir.

• Anarşizm (Düzensizlik): Herkesin ortak çıkarları olamayacağını söyleyerek toplumsal değerleri reddeder. Proudhon bu görüşün temsilcisidir.

• F. Nietzsche: Ona göre bu güne kadarki değer sistemleri "köle ahlaklarıdır". İnsan, "kuvvet iradesi" ile "üst insan" olmalıdır.

Evrensel Ahlak Yasası Olanaklı mıdır? (Devam)

• Egzistansiyalizm (Varoluşçuluk): J.P. Sartre, varoluşun özden önce geldiğini, insanın kendi özünü kendisinin belirlediğini ifade eder. İnsan, özgürce yaptığı eylemlerle kendi ahlaki değerlerini kendisi meydana getirir.

Evrensel Ahlak Yasasını Olanaklı Görenler:

1. Sübjektif özelliklere dayandıranlar:

• Entüisyonizm (Sezgicilik): Henri Bergson, temelinde sezginin bulunduğu ve tüm insanlığı kucaklayan "açık ahlak" anlayışını savunmuştur.

• Utilitarizm (Faydacılık): J. Bentham ve S. Mill, toplumsal duyguların tatminine yönelik iyiyi belirleyen faydayı, düşünsel, toplumsal bir değer olarak görür.

2. Objektif özelliklere dayandıranlar:

• Sokrates: Ona göre erdemlerin bilgisine sahip olan insan zorunlu olarak erdemli olacaktır. Kimsenin bilerek kötülük yapmayacağını savunur.

• Platon: İdealar evreninin en üstünde iyi ideası vardır. Eylemlerimizin ahlaki ilkesi tüm zamanlar için geçerli olan iyi ideasında temelini bulur.

Düşündürücü soru: Sizce tüm insanlar için geçerli evrensel ahlak kuralları olabilir mi? Yoksa ahlak her zaman toplumdan topluma değişken midir?

Evrensel Ahlak Yasası Olanaklı mıdır? (Devam)

Evrensel ahlak yasasını objektif özelliklere dayandıran diğer filozoflar:

• Aristoteles: İnsan eylemlerindeki aşırılık veya eksikliğin iyi olmadığını ve insanı mutsuz ettiğini belirtir. Ona göre erdemli olmak, bu iki uç arasında altın ortayı bulmaktır. Örneğin, cesaret erdemi korkaklık ve gözü karalık arasındaki orta noktadır.

• Fârâbî ve Spinoza: İnsan özgürlüğe yalnız bilgi ile ulaşabilir. Bilmek, Tanrı'yı bilmektir. Bu da Tanrı'yı düşünsel bir sevgiyle sevmektir. Ahlak yasası bu düşünsel, evrensel Tanrı sevgisinde temellenir.

• Immanuel Kant: Ödev ahlakı görüşüyle Kant, evrensel ahlak yasasını "Öyle eyle ki, eyleminden çıkarılacak kurallar herkes için geçerli olsun" ifadesi ile özetler. Kant'a göre ahlaki bir eylem, ödev duygusuyla ve iyi niyetle yapılan eylemdir.

Bu yaklaşımların tümü, evrensel ahlak yasasının olanaklı olduğunu savunur, ancak bu evrensel yasanın temelini farklı noktalarda ararlar: Kimi sezgide, kimi faydada, kimi bilgide, kimi Tanrı sevgisinde, kimi de ödev duygusunda.

Ahlak felsefesinin en önemli konularından biri, ahlaki eylemlerimizin ölçütlerinin ne olduğu ve bu ölçütlerin evrensel olup olmadığıdır.